Si on analyse le concept de vie dans la seconde version de L'amour et dans L'esprit du christianisme, on voit s'amorcer une métaphysique de l'amour comme synthèse et suprême manifestation de la vie ; mais l'amour y représente une élévation sur les niveaux de la loi et une réflexion d'ordre éthique et religieux. On y trouve également une réflexion sur les rapports de l'amour avec la « belle religion » par rapport à l'unité de la vie. Dans L'esprit du christianisme, (...) la vie apparaît comme un principe plus élevé que l'amour. If one analyzes the concept of life in Hegel's second version of Love and in The Spirit of Christianity one witnesses the surge of a metaphysics of love as synthesis and supreme manifestation of life ; but love also represents in this text a higher level above law and a new pondering of an ethical and religous order. One can also find a new approach on the relationships between love and the « beautiful religion » as linked with the unity of life. In The Spirit of Christianity, life appears as a higher principle than love. (shrink)

Philosophical analysis of Nicholas of Cusa's conception of “wisdom” (sapientia) and the series of definitions contained in Idiota de sapientia. Wisdom is considered as an experiential knowledge available to everyman and as the support of intellectual and spiritual life. The scope and nature of true wisdom can only be comprehended in the bounds of comprehensibility and in connection with being and the foundation of existence.

os artículos de Husserl en la revista japonesa Kaizo contienen muchas claves sugerentes e importantes sobre su filosofía práctica. Su visión de las “formas de vida” humanas y sobre todo su concepción de la “forma de vida ética” muestran su preocupación por el significado de la fenomenología para la vida y para la búsqueda de la responsabilidad. Husserl articula el problema ético sobre la base de su concepción de la “esencia” del ser humano y la lucha o el afán de (...) la vida como lucha por una vida ética pura. (shrink)

En la introducción a Grundlinien der Philosophie des Rechts (Líneas fundamentales de la filosofía del derecho), Hegel expone de un modo breve, pero esencial, su concepción de la voluntad libre dentro del marco especulativo de su filosofía. Las reflexiones anteriores sobre este tema se encuentran en la primera edición de la Enciclopedia de 1817. En la Introducción a la Filosofía del derecho, la concepción del derecho y de la libertad sugiere la línea principal de pensamiento sobre el modo en que (...) Hegel entiende la voluntad, que es libre en sí y para sí en las diferentes etapas de su desarrollo. Entendemos que la doctrina hegeliana de la voluntad es fundamental para toda la argumentación sobre el “Derecho abstracto”, la “Moralidad” y la “Eticidad”. (shrink)

Este trabajo aborda la fenomenología de Merleau-Ponty y su interpretación de los aspectos más significativos del pensamiento de Husserl. Su temprana concepción de la fenomenología como «estilo» la desarrolló ampliamente como una fenomenología de la percepción, del lenguaje y del cuerpo en su inherencia en el mundo. Más tarde, las implicaciones del campo fenomenológico le condujeron a una nueva ontología «indirecta» que constituye una clave principal para entender su última posición filosófica. «La carne del mundo» no se limita a designar (...) una ontología regional, sino que es un elemento del Ser, en el sentido de la capa última de realidad que abarca al hombre y al mundo. (shrink)

Las páginas a continuación giran en torno al salvadoreño Arturo Menéndez y buscan esclarecer el lenguaje cinematográfico del autor a partir del análisis de la intertextualidad contenida en Cinema Libertad (2009). En ellas arguyo que, en Cinema Libertad, Menéndez propone la tesis de lo que será su producción como cineasta y sugiere diferentes vías para la renovación estética y ética del cine salvadoreño. En Cinema Libertad, Menéndez aboga por la capacidad creadora del cine y la libertad artística del autor al (...) tiempo que invita a reflexionar –aunque de forma más íntima, crítica y meditativa que producciones audiovisuales más convencionales de la región– sobre las violencias que aún aquejan El Salvador. (shrink)

Aunque desde hace ya tiempo la época franquista está recibiendo una creciente atención por parte de la historiografía, el estudio de las políticas sociales franquistas presenta importantes claroscuros, con lagunas de gran relevancia. Auxilio Social se convertía en una institución oficial del régimen franquista con la misión de cumplir, bajo el protectorado del Estado, unas funciones benéficas y político-sociales determinadas. A nivel local, en Almería, el trabajo que aquí se presenta tiene como objetivo aproximarse al estudio de dicha institución como (...) parte de un elemento perfectamente integrado y hasta necesario dentro del sistema totalitario que construye el primer franquismo. (shrink)

Using Leventhal’s (Social exchange: Advances in theory and research, Plenum Press, New York, 1980 ) rules of procedural justice as well as deontic justice (Folger in Research in social issues in management, Information Age, Greenwich, CT, 2001 ), we examine how personal value for diversity moderates the negative relationship between perceived discrimination against minorities (i.e., racial minorities and females) at work and the perceived procedural justice of minorities’ treatment by the organization. Through a field survey of 190 employees, we found (...) that observers high in personal value for diversity have stronger negative reactions to the mistreatment of women and racial minorities than observers low in personal value for diversity. These findings support and extend the deontic justice perspective because those who personally value diversity had the strongest negative reactions toward the discriminatory treatment of minorities. (shrink)

Todo lo que pertenece a la prehistoria de los pueblos suramericanos permanece envuelto en la sombra; ninguna de sus culturas poseía una escritura; no conocemos tampoco con absoluta certeza el nombre de alguna de aquellas poblaciones, ni siquiera el nombre del pueblo de los Incas (ya que con este nombre se designaba sólo a sus jefes)�.

Gracias a unas intervenciones de recuperación que se presentaban casi imposibles, dentro del amplio plan de restauración, precedido de investigaciones y estudios, de todo el conjunto de las edificaciones que bajo Augusto fueron realizadas en la colina del Palatino, se han abierto al público en Roma las puertas de la casa que Octaviano mandó edificar en el año 36 a.C., antes de convertirse en Augusto (27 a.C.-14d.C.).

Este artículo pretende dilucidar el significado del sentir profundizando en la fenomenología genética y dialogando con la ontología fenomenológica, particularmente con la Métaphysique du sentiment de R. Barbaras. Comienza descubriendo los sentidos del cuerpo y lo que denominamos “re-flexión” corporal, siempre vinculada a la aisthesis (lato y stricto sensu) y a la afectividad. Aborda posteriormente la correlación entre fenomenología y estética como ejemplo de la pasividad en la actividad del sentir. Comprenderemos esta dinámica como movimiento ontológico que aúna la aisthesis (...) con el logos y exige ser expresado. Cézanne estará presente en esta investigación, como lo estuvo en la obra de Merleau-Ponty y de Maldiney, porque su pintura encarna ese movimiento en el que la creación es necesaria para experimentar y expresar el ser, y porque filosofía y arte son indispensables para sentir y pensar. Aceptaremos la crítica que Barbaras dirige Maldiney, mientras que continuaremos desarrollando la ontología fenomenológica de Merleau-Ponty para arrojar luz sobre le sentir. (shrink)

Habría que remontarse al periodo del emperador romano de Oriente, Justiniano, para recordar un Estado unitario en Italia. Una unidad política desmoronada tras la invasión de los Longobardos en el año 568-. La historia sucesiva registró 1300 años de divisiones que generaron naciones diversas, al menos en el sentir del pueblo común. Cada una de éstas desarrolló vicisitudes, cultura, usos y costumbres propios, muy diferentes entre los diversos Estados preunitarios. Baste como ejemplo decir que la alimentación del sur contaba con (...) productos ignorados por el norte. (shrink)

Luz para enfocar unas joyas ocultas en espacios que, generalmente, no la reciben, celebrando el IV Centenario del Archivo Secreto Vaticano. Así nace la exposición "Lux in arcana" que, por primera vez saca un centenar de documentos de los registros de la Santa Sede para mostrarlos en los visitadísimos Museos Capitolinos de Roma.

La reseña arqueológica abierta en el prestigioso Museo de Nápoles despliega los extraordinarios descubrimientos que, ininterrumpidamente, desde hace tres siglos restituyen un lejano pasado al mundo entero. Un gran acontecimiento cultural que, entre otros valiosos testimonios, presenta las grandes obras escultóricas extraídas en Herculano -donde a principios del siglo XVIII se emprendió el camino de la arqueología moderna- al que se añade otro evento, la reapertura del atrio monumental del Museo destinado a espacio expositivo, consideraos ambos un estreno inmejorable para (...) las iniciativas públicas de la Superintendencia Especial para los Bienes Arqueológicos de Nápoles y Pompeya. (shrink)

En este trabajo se estudian las características personales que determinan la actividad (ocupación o paro) en la población gallega. Para ello se construye el modelo de actividad, en el cual se estima la probabilidad de que una persona en edad de trabajar forme parte de la población activa. Una vez estimados los parámetros del modelo mediante regresión logística binaria, se calculan las probabilidades de actividad condicionadas a distintas características personales, para evaluar la influencia real de las mismas en la forma (...) en que un individuo se integra en el mercado de trabajo. Del análisis empírico se obtiene que la característica más destacada es el sexo, y que la influencia de las demás variables sobre las distintas probabilidades varía en función del sexo de la persona analizada. (shrink)

Este artículo desarrolla un recorrido teórico-crítico por la ontología oscilante de dos medios híbridos: la “novela visual” y la “novela gráfica”. El propósito es dilucidar en qué medida ambas producciones comparten una situación de hermanamiento con otras manifestaciones como la literatura y el cine. Así pues, tomando como caso de estudio estos dos géneros de videojuego y cómic, respectivamente, el presente trabajo aborda las implicaciones derivadas de su ambigüedad definitoria y la dificultad de delinear para ellos parcelas clasificatorias estables. En (...) este contexto es relevante la tensión, presente ya en sus propias nomenclaturas, entre la tendencia hacia el elemento literario-textual y la inclinación hacia el componente de imagen, polaridad alimentada por el debate entre narratividad e interactividad hasta desembocar en el “ensayo gráfico filosófico”. (shrink)

The present paper adresses the objective of elucidating the phenomenological mechanisms which, according to the celebrated queer theory author Judith Butler, operate within performative politics. In this connection, this paper analyses the power of agency of minor identities as a resistance force against what Butler calls frames and its politic-ontological regularisation. Such biopolitical potential is fostered by the vulnerability and precarity of abject bodies. In this context, it will be considered the case of Bolivian anarcha-feminist group Mujeres Creando, which generates (...) powerful alternatives in order to reactivate agency by means of artistic practices. (shrink)

Partiendo de la fenomenología del cuerpo de M. Merleau-Ponty discutimos la tendencia postmoderna a convertir el cuerpo en un simple producto sociocultural y el género en un mero artificio y reivindicamos su comprensión como constancia abierta a infinitas variaciones; lo hacemos reconsiderando el cuerpo como sujeto-objeto, quiasma entre naturaleza y cultura o dialéctica entre materia trabajada interior y exteriormente. El cuerpo, entendido como Leib y como totalidad, no se opone cartesianamente al intelecto, sino que de él, en tanto ser-en-el-mundo, brota (...) la percepción y una razón encarnada que se va haciendo histórica e interpretativamente y se amplia hasta incorporar las voces y deseos de libertad de las mujeres. Esta razón ha sido dominada por la razón estratégica imperante, pero late todavía en el afán de universalidad y autonomía de los seres humanos. Desde ese logos sentiente y sensible, planteamos la necesidad de profundizar en las diferencias sin abandonar el compromiso por la igualdad y la libertad de los oprimidos. Tal compromiso puede basarse en las experiencias de las 'mujeres, pero también en una aspiración a la racionalidad como telos universal, una razón dialógica y superadora de los antagonismos y reduccionismos. (shrink)

Using the scope of justice perspective (Deutsch in J Soc Issues 31(3):137–149, 1975 ; Opotow in Conflict, cooperation, and justice: essays inspired by the work of Morton Deutsch, 1995 , J Soc Issues 52:19–24, 1996 ), we examined whether and how the relationship between perceived discrimination against minorities at work (i.e., racial minorities and females) and citizenship behavior toward minorities can be modified by personal value for diversity. Based on a survey of 173 employees, unexpectedly, we found a negative relationship (...) between perceived discrimination against minorities at work and citizenship behavior toward minorities. However, consistent with our expectations and the scope of justice, we found that the negative relationship was attenuated for those high in personal value for diversity. (shrink)